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箴言30章7-9節 フィリピの信徒への手紙4章10-14節 「満たされた人生」と聞くと、どのような人生を思い浮かべるでしょうか。 私たちは、経済的に豊かで健康も与えられ、家族も仕事も順調で大きな心配事がない生活を願います。それはごく自然なことと言えるでしょう。貧しさや破綻した生活を避けて生きていきたいと願いますし、そのために努力もします。しかし、人生は私たちが願う通りに進むわけではありません。満たされる時もあるでしょうけれども、突然持っていたものを失ってしまったり、試練を与えれることがあります。 仕事も失い健康も害し、今日食べるものにも事欠く……そのような中で生きなければならない苦しみは並大抵のものではないでしょう。また、経済的に十分豊かであっても、誰かと比べれば足りない、お金と資産を失うことを恐れたり、お金で買えないものの不足に悩んで心騒がせたりすることもあるでしょう。私たち人間は持っているものだけでは、なかなか満たされないところがあります。 先ほどお読みしました箴言30章8−９節には「貧しくもせず、金持ちにもせず、わたしたちのために

『ヨブ記』３７：６～１３　　 『ヨハネ福音書』１８：１５～１８，２５～２７ 祈ります。 天の父、ペトロが三度主イエスを知らないと答えたことの意味をお教え下さい。 主の御名によって祈ります、アーメン。 捕らえられてしまった主イエスは、元大祭司アンナスの屋敷に連れて行かれました。この後、総督ピラトの所へ連れて行かれます。そして死刑の判決をお受けになる。判決の通り十字架につけられ、息を引き取られ死を迎えます。墓に葬られ、三日目に復活される。 十字架を中心にして、主の復活前までの期間を受難の期間と言えます。福音書が丁寧に書き記して、主の受難に込められた喜びの知らせを何としても伝えたいという強い願いを込めたのです。 主のご受難を丁寧に書き記したと申しました。どの位丁寧に、とお思いですか。勿論、そこに伝えたいと願われている救いの重さを考えれば、ページの多さや文字の多さでは、測りきれません。しかし、福音書の願いの強さが自然にページの多さや文字の多さにあらわれています。ヨハネ福音書の１章から12章迄右手で挟むようにして持ってみて下さい。13章から19章迄

2026年8月1日、毎年恒例、夏のデイキャンプを開催しました。 9時から19時まで、松本東教会には子どもと大人の楽しい歌声と笑い声があふれました。 来年も、新たなお友だちを交えて、一緒に過ごせることを心待ちにしています！ 【プログラム内容】 開会礼拝 川遊び・スイカ割り＠薄川 昼食 工作（手形、イエス様のイラスト、みことばを含めた作品づくり） 賛美 おやつ 自由時間（教会別館では卓球も盛り上がりました） カレー作り・夕食 花火 花火、、川遊び、スイカ割りなど、たくさん楽しみました（プライバシー保護のため写真は加工しています） 賛美タイム♪ すてきな作品ができました！

イザヤ書26:3-4 フィリピの信徒への手紙4:2-9 パウロは二人の女性の名前を挙げてこう言います。「わたしはエボディアに勧め、またシンティケに勧めます。主において同じ思いを抱きなさい」と。 この二人の間に、何らかの不一致があったようです。考え方の違いであったのか、働き方をめぐる意見の対立であったのか、詳しい原因は分かりません。しかし、パウロが二人の名前を知っており、遠く離れた獄中からこのことを書いているのですから、この二人の関係は、教会にとって見過ごすことのできないものとなっていたのでしょう。 当時、キリスト者として生き、福音を宣べ伝えることには、さまざまな困難が伴いました。パウロ自身が今、キリストの福音を宣教したことによって投獄されていることからも、そのことはわかります。ですから、彼が「福音のためにわたしと共に戦ってくれた」と語るほど、エボディアとシンティケという二人の女性は、福音のために労苦を共にしてくれた、大切な同労者だったのです。そのような二人の間の不協和音を放置すれば、やがて教会の交わり全体を傷つけることにもなりかねないと、

ダニエル書3:13-18 フィリピの信徒への手紙3:17-4:1 「兄弟たち、皆一緒にわたしに倣う者となりなさい」。 キリストを宣べ伝えることによって投獄され、命の危険にさらされても尚、喜びと確信をもって信仰に生きるパウロは、かつて伝道し教会を建てたフィリピの信徒たちに、このように呼びかけます。 前回ご一緒に読みました16節までの御言葉を思い起こしますと、ここで少し違和感を覚えるかもしれません。パウロは、割礼を受け、律法を厳格に守っている自分こそ完全な者であると主張する人々を「あの犬ども」と呼び、厳しく警戒するように促しました。そして、自分自身については、まだ完全な者となったとは思っていない、すでに目標に到達したとは思っていない、と語っていたはずです。それなのに、ここでは「皆一緒にわたしに倣う者となりなさい」と言います。何と傲慢なことを言うのだろうか、と思われるかもしれません。 しかしパウロは、自分自身を完全な者と見て自分のような人間になり

参加ご希望の方は教会までお知らせください。参加費無料。どなたでも歓迎いたします！

イザヤ書40:28-31 フィリピの信徒への手紙3:12-16 　 「わたしは既にそれを得たというわけではなく、既に完全な者となっているわけでもありません。何とかして捕えようと努めているのです」 広くキリストの福音を宣べ伝え、教会を建て、キリストのためならば死ぬことも喜ぶ生き方をしたパウロでさえ、「完全な者ではない」と言います。「何とか捕らえようと努めている」とは、いったい何を捕らえようとしているのでしょうか。パウロが捕らえようとしているもの、それは一言で言うなら「キリストご自身を知り、深く結ばれること」と言うことができるでしょう。しかし、パウロは13節で「わたし自身は既に捕らえたとは思っていません」と言います。 　原文のギリシャ語の動詞には主語が含まれるのに、ここでは敢えて「わたし自身は」と主語を強調しているのは、意味深です。彼ほど豊かに主に用いられてきた人が、自分が完全ではないことを、ことさらに強調するのはなぜか。当時の教会には、人間の努力や宗教的な実績を誇る人々や「自分はもう十分に成熟した信仰者である」と考える人々がいたのでしょう。おそらく

『申命記』２５：１　　 『ヨハネ福音書』１８：１２～１４，１９～２４ 祈ります。 天の父、公然と福音を語ったと言われ、何故私を打つのかと抗議されたことの意味をお教え下さい。 主の御名によって祈ります、アーメン。 主イエスを捕らえた一行は、先ず、アンナスのところへ連れて行ったのです（13節）。この時ユダヤの大祭司はカイアファでした。その大祭司の所へ連れて行くのが自然だと思われますが、一行はカイアファの舅の前に連れてきたのです。義理の父親アンナスのところでした。 目の前に連れて来られた主イエスに、このアンナスが尋問します。大祭司はイエスに弟子のことや教えについて尋ねたのです（19節）。大祭司とありますが、正確には元大祭司です。しかし辞めてもなお大きな権力を持っていました。それで、今の大祭司を抑えるようにして先に主イエスを尋問し、裁判の時としているのです。尋問は、弟子は誰で何人いるのか、教えはどんな教えなのか、ということでした。大祭司は尋ねたとありますが、これは単なる質問ではありません。「尋問した」との訳もありますが、それも不十分です。これは、

エレミヤ書9:22-23 フィリピの信徒への手紙3:1−11　　　　　　　　　　　　　　 「喜びなさい」 　フィリピの信徒への手紙で、パウロは何度も繰り返します。しかし、どんな時にも喜ぶことは、簡単なことではありません。私たち地上に生きる者の現実は、悩みや悲しみ、苦しみの中に置かれることが多いからです。「神さま、なぜですか」と問い、嘆き悲しむ経験をしたことがある人も少なくないでしょう。では、これはキリスト者にとっても現実的ではない、遠い次元の言葉なのでしょうか。 そうではない、私たちの喜びというものについて、これまでの礼拝で共に御言葉から聞くことができました。私たちは、良いことばかりが起こること・自分の思うような結果が得られることだけを喜びとするのではないことを知らされています。私たちの人生は、神の御手の中にあります。そして神は、ご自分のご計画の中で、私たちを完成へと導いてくださいます。その確信に生きることが、私たちの喜びなのです。現実を見ないで無理に明るく振る舞うことを求められているのではありません。暗い現実の中にあってもなお、「神が働いておら

イザヤ書52章7節 フィリピの信徒への手紙2章25〜30節 前回の2:19〜24では、パウロがテモテをフィリピの教会に送ろうとしているところを共にお読みしました。彼がテモテを選んだ最大の理由は、テモテがパウロと共に、「息子が父に仕えるように福音に仕える」者であったことでした。テモテが欠点の無い完璧な人物であったからでも、特別に優秀で強い人間であったからでもなく、キリストを第一とする心をもって生きていたからでした。 　19節でパウロは、「わたしはあなたがたの様子を知って力づけられたいので」という言葉と共にテモテの派遣を予告します。「力づける」の元の言葉は、「慰める」とも訳せます。彼は慰められたかったのです。パウロは福音によって教会を建て、励まし、慰めてきた人でした。そして、獄中にあっても喜び、キリストのために死ぬことは自分にとって利益であるとさえ思っている人でした。その人が、自分自身も教会の側から力づけられ慰められたいのだと素直に述べていることを、私たちは見過ごしてはならないでしょう。これは単にパウロが弱音を吐いているということではありません。